La paternità Contestazione di Efesini da David Thomas

La credibilità di Efesini come un epistola veramente paolino è stato messo in dubbio soprattutto perché il tempo degli olandesi umanista Erasmo nel XVI secolo. Diverse scuole di pensiero esistono oggi in relazione alla paternità in Efesini. Barth (1974) identifica quattro tali scelte. Alcuni studiosi accettano Paolo come l'autore. Altri lo vedono come responsabile di un manoscritto iniziale che è stato convertito da un editore. Un terzo gruppo - Moffatt, Goodspeed, Dibelius ecc - rifiuta Pauline autore e il quarto ritiene che non ci sono prove sufficienti per decidere. Gabel, Wheeler e York scoprono nella loro discussione sul principio di lettere che Efesini è classificato come una lettera impugnata, che è "quasi sicuramente non da Paul" (1996, 237). Gli studiosi "hanno cercato di descrivere questa lettera come la scrittura di un allievo e ammiratore di Paolo, portando il Vangelo dell'apostolo alla sua generazione successiva" (Turner 1984, 1222). Alcuni concludono che è ragionevole considerare come deuterone-Pauline, che è, nel costume di Paolo, ma non scritto da lui. Pur comprendendo la potenza degli altri punti di vista, accetto (con segni di sostegno) la visione convenzionale che classifica Efesini come un autentico lettera paolina.

Rhein (1974) afferma che "Efesini è considerata spuria da molti" (264 ). Il suo argomento è l'obiettivo e il tono impersonale, non sono facili da spiegare quando è attribuito a Paolo.

Relazione

Alcuni vista Efesini come una scrittura precoce che è cattolico e che esiste un interesse a un paolino in vari ordini del ministero. Rhein (1974) respinge anche la paternità di Paolo sulla base della datazione. Scopre che "l'oggetto segnala una data successiva al sue aziende. Cristo non è più l'unica base della Chiesa» (268).

Lingua

Qualche incertezza Pauline autore da numerose parole in Efesini sono in grado di essere scoperto in altri scritti paolini (Drane 1986). Esempi comprendono aswtia (lascivia) e politeia (cittadinanza /Commonwealth). Altri comprendono alcune caratteristiche di spicco, come i riferimenti al 'mondo celeste' (Ef. 1: 3; 1:20; 2: 6; 03:10; 06:12). Guthrie (1965) dichiara che "la moda (in Efesini) non è certo lo stesso che gli altri nove indiscussi lettere paoline e questo è sembrato un po 'di contare contro Pauline autore" (483).

Design

Drane ( 1986) trova che "il modo in Efesini è messo insieme è anche identificare Piuttosto che la non pianificata -. lingua e soprattutto unrestrained- delle altre lettere, Efesini passa da un tema all'altro in modo più tranquillo". (346)

Relazione con Colossesi

Drane (1986) osserva che alcuni studiosi vedono Colossesi come la lettera originale che è stato successivamente copiato e adattato dall'autore successiva di Efesini che non possono essere Paul. Colossesi è generalmente considerato come una lettera paolina che era autentico, e Efesini è pensato per essere il lavoro di un imitatore che ha usato Colossesi per molti dei suoi pensieri.

Dottrina e teologia

Drane (1986) commenta anche sul Infatti agli Efesini sembra rivelare le preoccupazioni che sono state particolarmente tipico della vita della Chiesa più tardi al momento di Paolo. Gli esempi citati sono di usare il termine 'chiesa', evidente l'assenza di qualsiasi riferimento alla parusia di Gesù, anche per il motivo 'giustificazione delle credenze'. Inoltre, è osservato che i credenti sono costruite sul fondamento degli apostoli e dei profeti (2,20), mentre Paolo vede Cristo come unico fondamento (I Cor. 3,11). Alcuni ritengono che questi sono davvero in contraddizione, perché "in 2:20, Cristo è 'la pietra angolare', che si accorda certamente con il passaggio in I Corinzi. E 'davvero fa notare che" ulteriori differenze sono rivendicati a comparire in di Paul Cristologia in . questo Epistola "(Guthrie 1965, 489) atti attribuiti a Dio nelle altre epistole sono attribuiti a Cristo in Efesini Un altro esempio è Efesini 4:11, dove è pagato Cristo a nominare funzionari della Chiesa rispetto ai Corinzi 7.: 28.

scrittori che sono possibili

Barnett (1946) proposero che Onesimo prosperò così bene in servizio cristiano che più tardi divenne vescovo di Efeso e crede che egli scrisse Efesini. Miller e Miller (1973) osserva su Goodspeed e Mitten di voce che gli scrittori probabili sono Onesimo (Col 4: 9) e Tichico (Col. 4: 7);.. Ef 6,21), rispettivamente Se Paolo era in prigione, Holding (2003) ha affermato, quindi era probabilmente in nessun stato o non aveva alcun potere di fare controlli incrociati essenziale, e avrebbe permesso il suo scriba latitudine apprezzabile nella composizione, segnalando solo punti principali da sviluppare - se davvero si trattava di qualcuno si fidava. Con questa relazione, egli sostiene ulteriormente, e dato altre variabili, Timothy è un probabile candidato. Il problema è che "c'è stato un problema se Paolo stesso lo ha scritto o uno dei suoi discepoli dopo la sua partenza" ARGOMENTI (Chamberlin e Feldman 1950, 1111). Compra di Pauline autore

mia certezza della paternità paolina è nella consonanza con i seguenti segni di sostegno

Dottrina e teologia

Egli respinge la stretta relazione come stabilire nulla dal momento che un moderno autore a scrivere di teologia saranno abbastanza base su qualcosa che è stato scritto sulla pubblicazione -. e Paolo aveva fatto certamente questo. Inoltre, nulla in Efesini contraddice veramente dichiarazioni precedenti e è una crescita ragionevole di cose che aveva detto altrove. La parusia non è menzionato in Efesini, ma non è menzionato in Romani. Secondo Wallace (2003), "il caso è abbastanza come il collegamento di Galati a Romani: la prima, una lettera occasionale, è meno sviluppata teologicamente, la seconda, una lettera più riflessivo, è più sviluppata" (3). La ragione principale per la scrittura e anche sia il momento in cui la forma di stile e teologici dichiarazioni di Paolo composti.

Relazione

Gundry (1981) crede fermamente che Paolo deve aver scritto Efesini e Colossesi a circa lo stesso tempo esatto da quando la materia nelle due epistole è molto simile. Egli dichiara che "Tychirus deve quindi aver preso entrambe le lettere in una volta. (Colosse era di circa 100 miglia ad est di Efeso)" (294). Commentando la vista il riferimento a "i santi apostoli e profeti" (Ef.

Lingua

Commentando la tesi secondo cui i sinonimi sono impiegati al posto delle parole regolari di Paolo e che più parole sono utilizzati in un certo senso fresco, Thiessen ( 1955) sostiene che la critica è particolare e sospettoso. E continua, "del resto, è un uomo sempre costretto a fare uso di una parola esattamente nello stesso senso a meno che non si preoccupa di perdere la sua identità?» (241). Egli attribuisce l'assenza di saluti privati ​​nel capitolo passato a causa della natura enciclica del dell'epistola e osserva che il riferimento alla Chiesa, piuttosto che a una chiesa locale o chiese, è inoltre in armonia con la destinazione della lettera. Rispondere alla l'obiezione che ci sono quaranta due parole Efesini non presenti in altri scritti paolini, McCain (1996) osserva che "si tratta esattamente la stessa percentuale di parole uniche si trovano in altri scritti paolini" (249). Carson, Moo e Moris (1992 enfatico e convincente argomento) citazione di Cadbury: "che è più probabile - che un imitatore di Paolo nel primo secolo compose uno scritto di novanta o novantacinque per cento in base al disegno di Paolo o che Paolo stesso ha scritto una lettera divergente cinque o dieci per cento dal suo modo abituale? »(306). Anche se lo stile può essere diverso dal modo abituale di Paolo della scrittura, Guthrie (1965) afferma che "essa può, in realtà, essere considerati come segni di versatilità di Paolo" (493).

Rapporti con Colossesi

studiosi hanno affermato che lo stesso scrittore non avrebbe potuto fare Colossesi e agli Efesini e che quest'ultimo è il lavoro di un imitatore. Carson, Moo e Morris (1992) respingere questo argomento come non convincente per essi sembrano sostenere la prospettiva che "lo stesso uomo composto Colossesi e agli Efesini un po 'più tardi, con alcuni dei esattamente gli stessi pensieri che attraversa la testa e con una più generale delle idee che aveva così recentemente espresso "(308).

Rapporto con Pietro

Egli osserva che" se c'è una dipendenza tra i due scrittori, è più probabile che Pietro preso in prestito da Paolo a quella di Paul preso in prestito da Pietro ". (241)

segni interni

Tra le altre cose," lo scrittore due volte si fa chiamare Paolo "(Ef. 1: 1, 3: 1). L'epistola è scritta secondo il modello paolino, che inizia con i saluti e ringraziamenti, leader in una discussione dottrinale e concludendo con esortazioni pratiche e le questioni personali "(Theissen 1955, 240).

Prove esterne

Efesini era stato in i primi giorni di larga diffusione e la sua particolare autenticità non sembra essere messa in discussione. Nessuno sembra avere interrogato Pauline autore "(Carson, Moo e Morris 1992, 306).

CONCLUSIONTo rimandano alla mia dichiarazione di tesi nella introduzione, sostengo la tesi che "da tutto questo, si ragiona non ci sono sfide insormontabili per la prospettiva tradizionale della paternità paolina di questa Epistola" (Theissen 1955, 241). Molto semplicemente, "quando tutte le obiezioni sono attentamente considerati si vedrà il peso delle prove è insufficiente a rovesciare il travolgente attestazione di Pauline autore, insieme con proprie pretese del Epistola" (Guthrie 1965 507). Bruce (1961) difende logicamente Pauline autore in una discussione indiretto, ma forte:

Se Paul, ma tra i suoi discepoli non ha scritto direttamente lettera di Efesini in nome dell'Apostolo, quindi il suo autore è stato il migliore di tutti i tempi Paulinist - un discepolo che assimilatedHis padrone del credevano più esteso di chiunque altro ha fatto. L'uomo che potrebbe writeEphesians dovevano essere identici dell'Apostolo, se non il suo superiore, di statura mentale e visione religiosa (11).

Indipendentemente dal fatto che pseudonimi è considerato nella cultura moderna ad aver ormai diventata prassi consolidata tra i primi I cristiani, i promotori del punto di vista tradizionale (il ricercatore incluso) hanno il diritto di sollecitare l'auto-testimonianza della Lettera come prova di sostegno a causa della loro posizione "fino a qualche spiegazione ragionevole è trovato che rappresenta per l'approvazione di tutto il mondo della Lettera al suo volto valore "(Guthrie 1965, 507).

David Thomas scrive pertinenza Colossesi 2 del testo. Visita http://totallyhistory.com/colossians-chapter-2/queste persone potrebbero aiutare