In compagnia dei Padri: An Introduction da Savitri Lannon

a diventare radicata nella grande tradizione. A quel tempo, ero un kidwith 23 anni, una chiamata al ministero, ma poco altro. Ho assunto l'unico testo che neededin seminario era la Bibbia e, a quel punto, la mia lettura teologica hadconsisted degli scritti di un paio di ragazzi di nome Joshua. Non avevo idea whothese Padri erano

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Ora aprofessor della teologia me stesso, mi sono venuti a vedere che la mia esperienza come un youngseminarian è tutt'altro che unico. La maggior parte dei protestanti che incontro, sia in theclassroom o nella chiesa locale, sono ignaro scritti

di theChurch Padri. Piamente, potremmo dire questa ignoranza deriva da un principio metodologico solascriptura che rimane una parte del DNA protestante. Tuttavia, i protestanti che conosco e che areintentional su discepolato leggere voracemente dai migliori lista oftheir libreria cristiana locale venditore e raramente interpretare la Scrittura withoutreference alle note del loro Bibbia. Sembra che abbiamo letto un sacco di cose da helpus comprendere il significato della Scrittura. Purtroppo, però, la maggior parte Protestantsdo non guardare dietro il ventunesimo secolo, tanto meno il sedicesimo, per le guide theirinterpretive. Per fortuna, ho avuto un professore che mi ha portato altrove, e, preso il suo consiglio, ho cominciato a esplorare questa straniero ed esotico world.Ironically, il nome a cui ho girato, Ireneo di Lione (c 130 CE -. 200 Cei), è meglio knownprecisely per la sua intuizione che la Scrittura esige una guida interpretativa

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Un vescovo latesecond secolo della moderna Lione in Francia, Ireneo è stato affrontato withthe notevole sfida posta a la Chiesa nascente dalle tradizioni varioustheological passato alla storia come "gnostici". Questi gruppi affermato topossess un segreto, la conoscenza salvifica insegnato a pochi eletti da Gesù Christwhich comportato la distinzione tra il bene Dio che Gesù ci ha rivelato e theevil creatore conoscere a Israele, il licenziamento di creazione materiale come il male, eil rifiuto delle Scritture Ebraiche come rivelazione autorevole. Mentre thissecret conoscenza era contenuta nelle Scritture, il Gnostici affermato che aspecial, lente allegorica era necessario per sbloccarlo

Come vescovo, familiarità con gli insegnamenti e. tradizioni delle chiese in diverse località differentgeographical, Ireneo è stato in grado di discernere la vacuità delle domande teologiche theGnostics '. Sorprendentemente, però, era d'accordo con assunzione theirmethodological che le Scritture richiesto un obiettivo-antica wordis regula (regola) -attraverso cui essere capito. Senza un tale regula, o, inthe caso degli Gnostici, con la regula sbagliato, Scrittura avrebbe inevitabilmente bemisunderstood e appropriazione indebita. In altre parole, abbiamo bisogno di leggere cose tounderstand Scrittura, ma abbiamo bisogno di leggere

le cose giuste

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Purtroppo, un tale ermeneutica principali rischi oscurando Scrittura facendo theinterpretive regula, in contrasto con la Scrittura, la vera autorità. Tuttavia, nel lavoro Ireneo ', si verifica il contrario. In effetti, a leggere Ireneo è quello readnothing più di una rivisitazione magistrale della Scrittura. Nelle sue abili mani, noi bollire fioritura della Scrittura come una narrazione coerente rivelando le uno whoworks Dio in tutte le cose, sia nella creazione e redenzione, sia in Israele che theChurch, sia nel Vecchio e Nuova Alleanza, sia nel Figlio e dello Spirito . Wethus trovare creazione originale di Dio non distrugge, ma restaurata nell'opera ofJesus Cristo, che non rivela un Dio sconosciuto, ma il volto fisico OFA Dio inedito. Come Ireneo dice: "Così [Cristo] ha dimostrato che theGod che ha fatto la terra e comandato a dare i suoi frutti, e che ha stabilito thewaters e prodotto le molle, questo stesso [Dio] elargisce la benedizione racethe umano di cibo e il favore di bere con suo Figlio in questi lasttimes-incomprensibile attraverso il comprensibili, e la invisiblethrough il visibile, dal momento che non esiste al di fuori del Padre, ma in Hisbosom "(Adv Haer 3.11.5.). .

Così, Ireneo ci mostra che regula della Chiesa, a differenza di chiave segreta, allegorica gnostici ", non è estranea alla Scrittura, ma nasce da esso, in concertwith, rivelando la sua logica interna e bellezza. In effetti, la natura della regula di theChurch è proprio quello di punto al di là di se stessa, di porre l'attenzione onScripture

Twenty-firstcentury cristiani in non meno bisogno di una regula. che erano seconde centuryChristians. Ma come quelli persuaso dagli gnostici, che spesso raggiunge le cose thewrong. In realtà, la migliore regula che abbiamo sono il scritti

thatmany non hanno mai sentito parlare, gli scritti dei Padri della Chiesa. Per leggere theirwritings è di testimoniare la Scrittura che risplende la sua brillantezza. Per conoscere theirlives è vedere Scrittura eseguita nel modo previsto, una maniera thatproduces santità

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Naturalmente, per i Padri per servire come il nostro regula, abbiamo bisogno prima di trascorrere del tempo in theircompany. Pertanto, in una serie di prossime blogposts a

del terreno, vi presenterò i lettori di queste prime figure. La mia speranza è che questi postswill semplicemente servire come fondo, che porta ad un maggiore impegno e la lettura oftheir opere, dove la vera saggezza può essere acquisita. Quello che ho il sospetto è che inbeing ha portato ai Padri, saremo sempre portati alla Scrittura

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